前回のお話では、「六師外道」の一人、プーラナ・カッサパという人物を紹介しました。
今回は、マッカリ・ゴーサーラという人物を取り上げます。
このマッカリ・ゴーサーラも、仏典において「六師外道」の一人として紹介されています。
彼は、仏教より以前から存在していた宗教である「アージーヴィカ教」の代表的人物（教祖？）とされております。
なぜ、「アージーヴィカ教」が仏教より以前から存在していた、と分かるのかといいますと、お釈迦さまは悟りに至った後、鹿野園へ向かいます。
その途中に「アージーヴィカ教徒」のウパカという人物に出会った、と仏典に記されております。
この記述により、まだ仏教という団体ができるまえに、すでに「アージーヴィカ教」という団体があったことが分かるのです（もちろん、仏典がどこまで正確であるかという問題はあります）。
悟りに至り、鹿野園へ向けて歩いているお釈迦さまを道端で見かけたウパカは、次のように話しかけます。
「あなたの諸々の感官は清らかで、皮膚の色は清浄で白い。あなたは誰を師として出家したのか？あなたの師は誰であるのか？誰の教えを受けているのか？」
このように問われ、お釈迦さまは「私は自ら悟った。師はいない。」とウパカへ答えました。
「私は諸々の悪いものを克服した」と言うお釈迦さまへ、ウパカは「そうかもしれない」と返答し去りました（１）。
この「アージーヴィカ教」は、お釈迦さまが存在した数百年後の石柱の碑文にも登場します。インドにおいて、ある程度、大きな勢力を保っていたようです。
教えとしては、「運命論」を説いたと伝えられています。
衆生が汚れることに原因はなく、行為や努力によってそれらを清めることも無理であること、あらゆる努力などに意味はないとしました。
定められた運命により愚かな者も、賢者も、流転しつづけ輪廻を繰り返し、糸玉が投げられると、糸が解けながらころがっていくように、いつか苦しみが止むことを説いたようです。
また、出家者には苦行などが課せられ、占いなどもしていたようです。
仏教から見ると、行為の果もなく努力・精進も意味はなく、すべては運命による定めであるという考え方は、受け入れることができない考え方だったでしょう。
「アージーヴィカ教」は、大きな教団として仏教同様に勢力を保っていたようですし、簡単な運命論であるだけではなく、深い意図や教えもあったのではないでしょうか。
しかし、詳細は残っておらず、よく分からないのです。
「六師外道」の内のもう一人は、アジタ・ケーサカンバリンという人物です。
アジタ・ケーサカンバリンは、今で言うところの「唯物論」のようなものを説きました。
布施もなく、供養もなく、行為の果報（善因善果・悪因悪果）もなく、この世もあの世も、父・母もなく、沙門もバラモンもいない、と説きました。
当時のインドの伝統的な考え方を、大きく否定したようです。
ただ、人間とは四大元素（地・水・火・風）から成り、死んでも元素に戻るだけであるとしました。
人間は死後には存在しないと言い、輪廻という考え方も否定したのでしょう。
仏典にわざわざ取り上げられているからには、それなりに勢力があり、仏教とも何らかの接点があったのかもしれません。
しかし、詳細はわからず、彼の教えの集団のようなものがあったのかも分かっていません。
古代インドのことは、文献などで残っていないため、残念ながらよく分からないことばかりなのです。
（注・補足）
（１）Majjima-Nikāya Ⅲ pp.170-171
